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羅密歐與茱麗葉
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底下是 羅密歐與茱麗葉 的內容簡介
蒙特鳩家的兒子羅密歐到了世仇凱普雷特家裡所舉辦的舞會，在那裡遇見了茱麗葉便對她一見鍾情，互相愛著對方並私訂終身。羅倫斯神父為了化解長久以來維洛納的兩家仇恨，便偷偷幫助羅密歐與茱麗葉結婚，但不知情的凱普雷特卻把女兒許配給巴理斯。 另一邊羅密歐的朋友莫庫修被提伯特用刀刺死，羅密歐為了報仇也將茱麗葉的哥哥提伯特殺死，於是被判驅逐出境再也無法回維洛納。
羅倫斯神父為了要解決所有事情，便要茱麗葉服下假死的毒藥，等到羅密歐回來茱麗葉的墓穴將她挖出來後，就可以帶她遠走高飛，但事與願違，羅密歐沒有聽到這個消息，以為茱麗葉已死，便服毒自盡，結果醒來的茱麗葉看到心愛的羅密歐死去，也跟著自殺，這樣兩家之間才化解了先前所有的仇恨
閱讀文學名著，不僅提升孩子的閱讀能力；精華概要練習，更是引導孩子學習寫作的最佳設計。3STEP讓這本文學名著不一樣，可以引導孩子輕鬆地閱讀世界文學，進而練習學會寫作，創造屬於自己的作品
STEP1－閱讀前的活動---建立孩子對閱讀的自信心
透過「如何閱讀本書？」、「作者介紹」、「前情提要」、「登場人物」等的閱讀順序，引起孩子對文學名著的閱讀興趣及想像力。
STEP2－閱讀中的補充---提供孩子閱讀本書的方法與知識
透過「知識小百科」解釋較難的語詞，提供與本書相關的背景知識解說，以及書中人物的探索等，有助於孩子清楚了解作品內容。
STEP3－閱讀後的練習---培養孩子的思考能力、表達能力以及寫作能力
透過「作品理解」、「精華概要練習」、「自我評量」的題目引導，培養孩子的思考能力和寫作能力，加深孩子對文學名著的印象，並嘗試創作出屬於自己的作品。
作者簡介
推薦者簡介
從閱讀到寫作
任何人都不能否認，這是一個圖像掛帥的世界。由於印刷技術的精進與電子媒介的蓬勃發展，平面媒介的繪本成為許多故事媽媽帶動閱讀的寶物，電子媒介中動畫的精采畫面及快速動作佔領了青少年的心，甚至不少內容十分嚴肅的書也以漫畫形式呈現。關心孩子學習能力的父母老師憂心忡忡，因為隨著年齡的增長，學習領域的開拓，孩子終究得回到以抽象文字為主要閱讀媒介的世界。
在當前這種斷層現象十分嚴重的時候，身為長輩如何把孩子從具象圖像的美麗空間拉回到完全抽象文字的世界，便成為一件意義十分重大的希望工程。具象與抽象之間斷層的存在並非一日形成的，如何彌合這個斷層也絕非一蹴可成，必須要仰賴有識人士長期的關切與參與，希望工程才有可能完成，而優良讀物恰是這件工程的基本工具。
我們必須承認，要求多年來沉迷於具象讀物的孩子，一下子轉向，全心投入抽象文字構築的想像空間，絕非易事。或許漸進方式的帶領會產生較大的功效。因此，藉由古今中外名著的改寫本，再加上精采的插圖，可以使得青少年轉向、慢慢轉入文字居多的讀物。
「新手父母文學名著優選」30冊便是朝此方向努力。30本名著或以寫實見長、或以奇幻居多、或融合寫實與奇幻，都可讓青少年視野大開。藉這面寬廣的「文學之窗」，小讀者可以領略到想像力飛揚的愉悅，見識到大千世界的宏偉壯麗，體會到人性善惡之間的掙扎，而不至於成為眼光狹隘、知識淺薄的井底之蛙。何況，每本書後面還有精心設計的三步驟，把閱讀前的活動、閱讀中的補充以及閱讀後的練習，全部融於書中，讓孩子有動筆寫作的念頭。如果認為這三個步驟太過於呆板，不妨任由孩子自由發揮，寫寫讀後心得亦可。
透過閱讀世界名著的激發，孩子在抽象文字中悠游，隨著眼前一行一行文字的游動，腦中便隨著產生一幅一幅相關的畫面，想像力絕不至於乾枯,因為它揉合了相當豐富的知識，可以充分激盪腦力。等動筆書寫時，那就是揮灑創造力的時刻了
(導讀作者張子樟為國立台東大學兒童文學研究所所長)
當前，教育部所施行的九年一貫教育政策，其基本理念在於「教導孩子帶得走的能力」。到底什麼是帶得走的能力？
若我們把哈佛大學迦納（Howard Gardner）教授所提倡的「多元智慧理論」做個整理，會發現「溝通」是發展語言智慧與人際關係智慧的基本能力。「語言溝通能力」可分為「聲音型」與「文字型」。
以文字型為例，我們可以指導兒童透過大量閱讀方式，來發展出語文心智中的接收技巧(receptive skill)；指導兒童透過文字寫作方式，來以發展出語文心智中的產出技巧（productive skill）。結合閱讀與寫作的學習活動，統整出文字型態的溝通能力。
以實際學習活動為例，父母依據兒童既有的先備知識（prerequisite knowledge）選擇適當的兒童讀物。安排有趣的導讀方法，例如：故事的梗概、人物身份與個性的介紹、故事場景或時代背景的描述，協助兒童結構出前階組織（organization）與心向（mental set），以儘早進入故事，引導兒童沉浸（immersing）於故事情境中。閱讀結束後，可透過結構式的問題，提取(retrieval)故事中有意義的訊息，藉以摘要(summarizing)出故事結構，並推論(inference)故事後續發展。這一系列的活動，不但指導兒童進行有意義的閱讀活動，也發展出流暢的寫作能力。
近年來，社會不斷的批評國人寫作素質低落（writing quality declining）。「與其批評世界黑暗，不如點一盞明燈」，家長們應該積極參與並協助孩童的學習活動。城邦文化事業公司近日推出一套以世界兒童文學名著為內容的「新手父母文學名著優選」，係按照兒童語文認知發展所編撰。透過有趣的「導讀」與「讀後練習」的結構，提高閱讀興趣，達到閱讀與寫作整合的效果，助益於文字型態的溝通能力。的確是一套令人期待的極佳讀物。
(導讀作者劉兆文為政大實小校長)
閱讀能激發每博客來網路書局個人的想像力與創造力並培養作文能力，我們應該讓小孩子從小開始培養閱讀的習慣。
(國立暨南國際大學 資訊工程學系教授 李家同)
親子都能充分享受共讀樂趣，在執行上的困難處應該是作品的選擇和語文學習能力的視窗。
(親子作家 Irene)
孩子不僅閱讀中外文名著，更能吸收國學常識、認識作家，並透過語文學習活動，培養思考、表達及寫作的能力。
(國立台北教育大學國民教育系副教授 田耐青)
這套文學名著的閱讀三步驟設計，可以有效幫助家長、老師引導孩子將故事文字轉換成寫作時的最佳素材。每一本文名著的內容都相當豐富有趣，也使孩子的學習印象更為深刻，讓孩子可以從小就變成作文高手。
(台灣大學化工系教授 呂宗昕)
親子可以共讀世界各國的文學名著嗎?這一套書就是位年輕的父母準備的。它為年輕父母提供每一部文學名著的相關資料，也為孩子安排了許多語文表達活動。
(知名兒童文學作家 林良)
經得起時間浪滔沙的世界文學名著值的孩子去閱讀，希望這些改編過的簡易版可以帶領著孩子進入文學的領域，以後去看真正的原著。
(國立陽明大學神經科學研究所教授 洪蘭)
搶救現今孩子的國語文能力不該只是消極的給予加倍的讀寫練習，如何引發孩子主動學習語文的興趣也不可忽略。本套書結合中外經典文學欣賞及語文寫作訓練，提供台灣國語文教育ㄧ個新天地。
(亞洲大學應用外語系系主任 張湘君)
現在的孩子因習慣使用電腦科技的關係，導致國語文能力劇降，身為父母在擔心之餘，要積極找出解決辦法，鼓勵閱讀是最好的方式，這套<文學名著優選>在每各故事後，附有很多有趣的練習和評量，對孩子們應該是很好的導引。
(富邦文教基金會執行長 陳藹玲)
我認為培養孩子的語文能力，唯有從趣味的閱讀開始，才是最佳的入門進階；閱讀習慣的養成，則從七、八歲的啟蒙年齡為優先，這套由新手父母出版的文學名著優選>，我認為是最好的選擇。
(建國中學資深國文教師/知名作家 陳美如)
培養孩子的想像力，不能填鴨ㄧ般硬塞。我們都很懷念聽故事、看故事的童年，這一套書讓我們可以對孩子說故事了。
(知名作家 蔡詩萍& 林書煒)
作者簡介
威廉．莎士比亞（1564－1616）
出生於英國亞逢河上的斯特拉福鎮，父親為商人，因此生活過的比一般人富足，但在1577年時家道中落，讀書因此中斷，但他卻閱讀其他書籍並在鎮上的學校學習，在十八歲時與大他八歲的鄰居女子結婚。他在1590年初就已經活躍於演員及劇作家的身份，並擔任宮內大臣劇團的團員，1599時成為環球劇院的股東，1603年詹姆士一世登基後，劇團便成為國王所屬劇團，在這之後的8?9年莎士比亞在編劇及演戲上都非常出色，獲得許多讚賞。
作者： 威廉．莎士比亞
新功能介紹- 譯者： 陳馨祁
- 出版社：新手父母
新功能介紹 - 出版日期：2006/05/18
- 語言：繁體中文
商品網址: 羅密歐與茱麗葉
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馬太鞍部落豐年祭停辦迎靈祭祖將近40年，只剩傳統歌舞、傳統技能比賽，還愈來愈觀光化，這一代40歲左右的青年階層已經覺醒，希望恢復舉辦豐年祭的祭祖活動，以免下一代忘記真正的傳統祭儀。（記者花孟璟攝）
2018-07-28 00:23
〔記者花孟璟／花蓮報導〕花蓮阿美族馬太鞍（Fata'an）部落豐年祭將在8月16至18日舉行，主辦豐年祭的Lafodo'青年階層擬恢復中斷40年的祭祖靈傳統，但部落耆老有不同看法，認為此舉會「會破壞部落和諧」，馬太鞍長老教會更於25日發書面聲明，要求部落遵守1979年約章「取消任何祭祀祖靈儀式」，聲明書透過網路流傳，引發外界對教會批評聲浪。不過部落豐年祭大會會長徐清德說「還要加強與耆老的溝通」，總有一天可以說服長輩同意。
馬太鞍基督長老教會本月25日發出「馬太鞍教會對豐年祭的立場聲明」給部落會議主席、頭目、籌備大會主席等，強調「本部落近40年來豐年祭始終在和諧、安穩、團結中呈現」、「近日聽聞豐年祭將恢復『祭祀祖靈儀式』」，因此教會嚴明立場，要求部落務必遵守1979年部落領袖的共識及簽訂的約章：「尊重部落族人們不同的宗教信仰，取消任何祭祀祖靈的儀式」。
但教會「白紙黑字」聲明透過網路大量轉貼「發酵」，引起年輕族人反彈。馬太鞍部落青年Kulas Umo認為，自從1979年豐年祭停止祭祖靈後，「讓ilisin有如運動會」，只剩下傳統樂舞、愈來愈加觀光化，「40年過去了，馬太鞍文化已經斷根、40歲以下青年愈來愈多成長於都市」；他認為，如果為了「部落和諧」，豐年祭仍不祭祀祖靈，「再10年，馬太鞍就不是馬太鞍了」，不能再拿40年前的約法三章來箝制部落傳統文化、祭儀的復振。
部落青年還拿出2016年10月18日台灣基督長老教會總會發表的〈台灣基督長老教會『支持原住民恢復權利與自治』決議文〉，認為長老教會總會議長都已經「進步了」，為何馬太鞍長老教會還在堅持過去的約定？
馬太鞍基督教會牧師宋美花強調，她知道有這個決議文，但1979的年約法三章「不是牧師一個人說了算」，而是部落耆老頭目王錫山、長老梁德三與幾位耆老及牧師許伊度合議後的共識及決定，由黃阿德校長寫成4點約章，包括取消祭祀祖靈儀式、豐年祭期間嚴禁酗酒滋事、設立清寒子弟獎學金、設立經費關心孤苦老人等。
宋美花說，阿美族祖靈具「神格化」，爭議在於豐年祭大會場地祭祖已違反當年約章。宋美花說，歷年豐年祭舉辦前，頭目或祭司都有另擇地點祭祀祖靈，「教會都不會干預」。她強調，年輕人只把「焦點」放在取消祭祀祖靈，卻不提教會幾十年來提倡傳統文化的努力，包括族語聖經、族語聖歌等，年輕人的指責對於長期努力復振族語及阿美族文化教育的教會很不公平。
花蓮、台東地區的阿美族每年7到9月舉辦年祭，過去，部落有政教合一的領袖Sapalengaw會在豐年祭第一天祭祖；然而，自從基督教進入部落後，由於教會認為已被族人「神格化」的祖靈，是宗教信仰，與主張唯一真神的教會有衝突，因此不鼓勵參加豐年祭，馬太鞍豐年祭在1960年代起中斷舉辦10多年，後來天主教徒自行恢復舉辦，但規模較小型，1979年馬太鞍部落耆老們找教會協調「希望能鼓勵教友參加豐年祭」，因此簽了「約章」，取消祭祀祖靈的儀式，換得教會允許教友重回豐年祭。
而馬太鞍部落最後一位Sapalengaw是Unak Tafong（何有柯），他在1958年接受學者口述歷史訪問，中研院並於2014年出版《末代Sapalengaw的話：馬太安大頭目Unak Tafong 1958年錄音重現》一書。當時Unak Tafong說，「因為部落內有部分反對人士說：『現在時代不同了，這個古老的習慣（註：豐年祭當中祭祀祖靈）已經過時了，應該廢除它！我們應該學習美國人的信仰生活。』你們認為很好，就照你們的意行吧！」這位馬太鞍第66代Sapalengaw過世後，部落再也沒有新的Sapalengaw，僅剩下官派色彩的頭目。
馬太鞍部落豐年祭大會主席徐清德說，今年豐年祭由Lafodo'（拉富德）年齡階層（61～65年次）承辦，他很佩服Lafodo'階層對於部落傳統的自覺，青年人醞釀在豐年祭恢復迎靈祭祖已久，7月20日於部落耆老會議上正式提議恢復豐年祭迎靈祭祖，但有「身兼教會長老」的耆老有意見，他們說「教會有壓力，已經遵循40年了，現在再挑起會破壞部落和諧」，後來教會的聲明就出來了。徐清德也說，身為部落一份子，為了不能在豐年祭迎靈祭祖，這幾天他心情很難過，他擔心如果再繼續讓宗教信仰和部落豐年祭混在一起，將來下一代將會「不知道馬太鞍真正的文化」，他不想「眼睜睜看到部落文化變質」。
徐清德說，今年豐年祭的祭祖跟部落耆老溝通後，決議在豐年祭「前一天」有自主性的祭祖活動，不列入正式豐年祭中，因教會「一直希望我們不要在正式祭典中迎靈、祭祖」。但他強調，這不是退讓、而是部落需要更多的溝通，接下來4年，豐年祭都會由Lafodo'階層承辦，今年已踏出第一步，相信未來仍將會朝著這個方向努力，希望能說服長老們同意恢復在豐年祭祭祀祖靈，「請大家拭目以待」。
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